واحد منهما حوّلت حركة عينه الأصلية إلى حركة من جنس العين . فكما التزموا في مضارع « فعل » من ذوات الواو أن تكون حركة العين من جنسها ، كذلك التزموا في مضارع « فعل » من ذوات الياء أن تكون حركة العين من جنسها . فإن قيل : فهلّا لمّا حوّلوا « فعل » من ذوات الياء إلى « فعل » جعلوا مضارعه « يفعل » بفتح العين ، كمضارع « فعل » ، ثم حملوا « فعل » من ذوات الواو على « فعل » من ذوات الياء ؟ . فالجواب : أنّ « فعل » المكسور العين قد شذّوا في مضارعه ، فجاء على « يفعل » نحو « حسب يحسب » و « نعم ينعم » ، وعلى « يفعل » بضمّ العين نحو « فضل يفضل » . فإذا فعلوا ذلك فيما عينه مكسورة في الأصل بالأحرى أن يجيء ذلك فيما عينه في الأصل مفتوحة . وأمّا « فعل » فلم يشذّوا في شيء من مضارعه ، فلذلك لمّا حوّلت « فعل » إليها التزموا في المضارع « يفعل » بضم العين . وأيضا فإنهم إذا جعلوا مضارع « فعل » من ذوات الواو « يفعل » بضمّ العين لم يخرجوه عمّا كان يجوز فيه قبل نقله إلى « فعل » ، لأنّ « يفعل » مضارع « فعل » في فصيح الكلام . بل يكون قد التزم فيه أحد البناءين اللذين كانا له في نظيره من الصحيح . ولو جعلت مضارع « فعل » ممّا عينه ياء على « يفعل » بفتح العين لكنت قد جعلت مضارعه بعد النقل خارجا عن قياس ما كان عليه قبل النقل . والآخر : أنهم أرادوا التفرقة بين ذوات الواو وذوات الياء ، فالتزموا في ذوات الواو « يفعل » بضم العين ، لأنّ الضمّة من جنس الواو ، وفي « فعل » من ذوات الياء « يفعل » بكسر العين لأنّ الكسرة من جنس الياء . وهذا الوجه الآخر أولى ، لأنهم قد فعلوا مثل ذلك في المعتل اللام : التزموا في « فعل » من ذوات الواو « يفعل » بضمّ العين نحو « يغزو » ، وفي مضارع « فعل » من ذوات الياء « يفعل » بكسر العين نحو « يرمي » ، تفرقة بين الياء والواو . وسنبيّن ذلك بعد ، إن شاء اللّه . فإن قيل : فهلّا فرّقوا في مضارع « فعل » المكسورة العين ، بين ذوات الياء والواو ، فالتزموا في مضارع ذوات الواو « يفعل » بضمّ العين ، وفي مضارع « فعل » من ذوات الياء « يفعل » بكسر العين ، كما فعلوا في « فعل » ؟ . فالجواب : أنهم لو فعلوا ذلك لأخرجوا مضارع « فعل » المكسور العين عن قياسه ، لأنّ المضارع منه إنّما يأتي على « يفعل » بفتح العين . وليس كذلك « فعل » ، بل مضارعه يأتي على « يفعل » و « يفعل » . فالتزمنا في ذات الواحد أحد الجائزين ، وهو يفعل المضموم العين ، وفي ذوات الياء أيضا أحد الجائزين ، وهو « يفعل » المكسور العين .